¿Cuál era la línea de Mao? La línea de hegemonía proletaria en la revolución agraria y antiimperialista de liberación nacional. Esa línea triunfó en el país más grande, más poblado de la tierra. Es una línea que atiende a los problemas claves de la revolución, de la Revolución de Nueva Democracia, y quienquiera verdaderamente llevar al triunfo esa revolución debe estudiar esa experiencia, que es lo que intentamos hacer en el Partido Comunista Revolucionario de la Argentina.
Hemos desarrollado en diversas ocasiones las diferencias económicas, sociales y políticas de Argentina con China. No es el caso hoy hablar de esto porque no hace al objetivo de nuestro homenaje y porque lo mas importante de la experiencia maoísta que acabo de reseñar son las enseñanzas para nuestro Partido, y no las diferencias.
Hay que decir que para hacer la revolución los revolucionarios tienen que estudiar el arte militar.
Está bien estudiar economía, pero también hay que aprender a manejar, si se puede, un mortero. El más grande teórico de la guerra revolucionaria, no superado, fue Mao Tsetung.
Los comunistas cubanos aplicaron esta experiencia en Cuba. Al lado de Raúl Castro, que ya era afiliado al Partido Socialista Popular estaba un dirigente de ese Partido que había estudiado minuciosamente la experiencia china, experiencia que se aplicó en detalle en el frente de Mayarí y en Las Villas. Esa experiencia de apoyarse en las masas, de tomar prisioneros y no fusilar al enemigo, darles buen trato y adoctrinamiento, y mandarlos de vuelta, etc., etc., está muy bien reflejada en un video que recomiendo ver a los que no lo han visto, sobre el Che Guevara. Porque el Che Guevara, en su alforja revolucionaria, es decir en su mochila, tenía tres trabajos: un trabajo que se editó en Moscú sobre La guerra de guerrillas, con trabajos de Marx, Engels, Lenin y Stalín; El Estado y la revolución de Lenin y la Guerra de guerrillas de Mao Tsetung. También él aplicó a fondo la experiencia de la revolución china, y entiendo que es una de las causas por las que la revolución cubana triunfó.
El aporte filosófico de Mao Tsetung
Mao Tsetung hizo un gran aporte –como decíamos antes– enriqueciendo la teoría filosófica del marxismo-leninisrno. Él dijo que su trabajo preferido era Acerca de la práctica. Esta obra desarrolló las tesis de Marx y de Engels. Y aquí en la Argentina, donde nuestro carácter de país dependiente se ha manifestado, en lo cultural, con el triunfo fácil de las modas burguesas, sobre todo las originadas en París, padecimos la peste althusseriana que extravió a muchos marxistas.
Por eso valoramos especialmente el trabajo de Mao Acerca de la práctica. Es indudable también la importancia de su trabajo Sobre la contradicción. Allí Mao rescató y defendió el carácter revolucionario de la dialéctica marxista, basándose en un amplio conocimiento de la filosofía (occidental y china) y de los Cuadernos filosóficos y Materialismo y empiriocriticismo, de Lenin.
Para Mao –igual que para Lenin– la dialéctica es “la doctrina acerca de la unidad de los contrarios”. Para Mao: “uno se divide en dos” (al retomar una expresión taoísta ampliamente conocida en China facilitó que millones de chinos hiciesen suyo el método dialéctico de análisis). “Uno se divide en dos” y no como afirman los revisionistas que “dos confluyen en uno”, porque esto último subraya el momento de la síntesis, al igual que hizo Hegel. Porque la negación de la negación en Hegel conserva lo que ha sido negado. Esto, que es válido en algunos procesos, no lo es en el proceso revolucionario.
Este nuevo sistema “exige la destrucción de lo anterior”, porque como dice Mao “la construcción sin destrucción no existe”. Lo que no quiere decir que se destruyan los elementos anteriores, sino la forma en la que se combinan o reproducen. Por eso la contrarrevolución, luego del triunfo de la revolución, es posible. La línea cultural maoísta, a diferencia de la soviética, grafica bien este tema de la dialéctica maoísta. Y la línea maoísta respecto del problema clave del Estado (la relación masas-partido-Estado) también.
Para Mao “todas las contradicciones son irreconciliables”, pero “algunas son antagónicas y otras no”. Y como ustedes saben diferenció dos tipos de contradicciones sociales: “entre nosotros y el enemigo” y “en el seno del pueblo”. La primera es antagónica y entre las segundas algunas no lo son (las que existen dentro de las masas trabajadoras) y otras (por ejemplo, entre las clases explotadas y sectores de las clases explotadoras que pertenecen al pueblo en diferentes momentos revolucionarios) tienen un aspecto antagónico y otro no. Para la dialéctica de Mao, igual que para Marx y para Lenin, en la contradicción equilibrio-desequilibrio el desequilibrio es el aspecto absoluto y el equilibrio es relativo. Esto es lo primero que se revisó de Mao, a su muerte, cuando triunfó el sector revisionista de Teng Siao-ping.
También Mao desarrolló la doctrina marxista desde el punto de vista de la teoría económica. Yo quiero decir esto porque los revisionistas divulgaron la idea de que Mao era una especie de analfabeto en economía. Mao en 1933 hizo la ley agraria de la zona liberada en China.
Cuando triunfó la lucha antijaponesa, alrededor del ‘45, dirigían zonas con cien millones de habitantes. Sin embargo, Mao dijo después de esto: “nosotros no teníamos experiencia de dirección nacional y tuvimos que seguir la experiencia soviética”. Experiencia que luego reemplazaron por su propia línea.
hoy N° 2117 15/07/2026
